El Oriente Próximo

Según González y Valencia el ambiente es entendido como una realidad histórico social y cultural en el que se articulan el entorno biofísico y el universo simbólico, naturaleza y cultura. Desde lo que representa el Oriente Próximo puede interpretarse que el ambiente mesopotámico es el resultado de la relación dinámica o cambiante entre su geografía, su naturaleza y las acciones de los sujetos, se trata de una relación donde las sociedades elaboran su cultura en lugares concretos con determinadas características que a su vez son modificadas por la acción del hombre sobre la naturaleza. De esta manera, para Frankfort la sociedad mesopotámica pudo adaptarse a la sucesión cíclica de las estaciones, la sociedad se movía en armonía con la naturaleza a través de la secuencia recurrentes de festivales religiosos, al celebrarlos la comunidad participaba activamente en la crisis cósmica que los cambios de estación representaban, aquí puede verse la construcción de un universo simbólico vinculado a las condiciones del entorno biofísico que supone la vida humana entendida como parte de una amplia red de conexiones que iba más allá de las comunidades locales y nacionales hasta las profundidades ocultas de la naturaleza y de los poderes que gobiernan y de los poderes que gobiernan la naturaleza.

La naturaleza tuvo un protagonismo importante en la construcción de sociocultural y del universo simbólico por ejemplo en Egipto cuando organizaban festivales anuales en conexión con la crecida del Nilo y al término de la inundación con la resurrección de Osiris y la terminación de la cosecha. Ciertamente los festivales reafirmaban que todo estaba bien, el universo se consideraba como algo estático y se mantenía que había un orden cósmico. Esta concepción de bienestar y armonía tiene que ver con la seguridad que ofrecía el valle del Nilo que se encontraba aislado y protegido entre los desiertos casi vacíos de ambos lados.  Pero no sucedía lo mismo en la Mesopotamia el cual carece de límites claros y periódicamente era saqueada por los montañeses del Este o los nómadas en el oeste. El Nilo obtiene su prosperidad de la inundación del Nilo que nunca deja de crecer y Mesopotamia depende, para la mayor parte de sus pastos, de una precipitación lluviosa insegura, y posee un río el Tigris, incierto, turbulento y muy peligroso

Desde estos ejemplos se puede ver que el espacio del Oriente Próximo está construido socioculturalmente, se trata de un lugar que construye su forma de entender el mundo, de proyección, y donde se construye su identidad según las condiciones y posibilidades geográficas, allí las personas buscan producir y asegurar su subsistencia.

ASPECTOS  REGIONES	MESOPOTAMIA	EGIPTO
POLÍTICO	LUGAL	REALEZA/DIOS
SOCIEDAD	SALVAJES	CIVILIZACIÓN
NATURALEZA	CONFLICTO/CAOS	ESTÁTICO/ ORDEN CÓSMICO
GEOGRAFÍA	CAOS/INSEGURIDAD	RESGUARDO/SEGURIDAD
DEIDADES	TAMMUZ/DIOSA MADRE	DIOS DEL CIELO/NUT
FORMA DE ENTENDER LA MUERTE	INEVITABLE	ETERNA

El Cercano Oriente Antiguo se encuentra atravesado por dos conceptos enunciados por González Wagner:  unidad y variedad. Unidad representada por un área grande, por la llanura, y variedad por altiplanicies, franjas litorales, desiertos, cadenas montañosas, zonas áridas y semiáridas, montes, valles y lagos. El ambiente diverso genera una variedad de relieves y tipos de terrenos, de precipitaciones y climas, vegetación y habitabilidad. A su vez la diversidad se reproduce en el interior de cada una de las zonas y regiones geográficas. En este sentido, la Mesopotamia puede ser comprendida como zona baja donde nos encontramos con la desembocadura del Éufrates y Tigris y la Península de Anatolia, Zona Alta donde encontramos desierto de Siria y Arabia, zona meridional.

 BIBLIOGRAFÍA

GONZÁLEZ WAGNER, Carlos. El Próximo Oriente Antiguo. Madrid. Síntesis. 2001. Vol. I